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麒麟老祖

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引用 【转载】中国主流思想的演变   

2014-01-20 23:15:08|  分类: 学习园地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自健壮的乡村美妇《【转载】中国主流思想的演变》
 

一、儒学兴起与独尊

(一)春秋战国——秦朝儒家思想的地位演变

1.春秋战国时期,经过孔子(:“仁”和“礼” 举办私学和“有教无类”,)、孟子(1、仁政学说。提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张、人的修养和义利观、主张人性本善)荀子(伦理观:人性本恶礼法并施自然观:“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天思想)的创立和发展,早期儒学在社会上很有影响,称为显学。战国文化氛围:百家争鸣:各国纷争,尚未形成统一的中央集权的国家,学术氛围较宽松

2.秦朝,“焚书坑儒”,使儒学受到压制,儒学走向低潮。

(1)原因:①秦朝统一后,并建立了专制主义中央集权制度,文化成为政治权力的附庸

②儒生,游士引用儒家经典,圣贤言论,批评时政,不利于秦朝的统治。

③导火线:关于郡县制与分封制之争。

(2)评价:

①实质:文化专制政策②积极:在当时是必要的,有利于加强思想控制,一定程度上维护统治③消极:a、钳制了思想,摧残了文化,阻碍了社会的发展和进步,是中国文化史上的浩劫。b、使儒学走向低潮

(二)、独尊与强化

A:罢黜百家,独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想

1.原因:

(1)现实的需要:汉武帝时期,是中国封建社会的第一个鼎盛时期,但也面临许多问题,需要加强中央集权,维护国家的统一。

①政治:王国问题②民族关系:北方:匈奴+南方西南地区③经济:土地兼并,阶级矛盾激化

(2)个人发挥:董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学,使其更适应专制主义中央集权的需要,其建议得到采纳。

a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”
b、针对加强君权的需要,提出“君权神授”与“天人感应”

c、针对土地兼并的现实,发挥“仁政”:轻徭薄赋

d、针对为人处事标准,提出“三纲五常”

③思想根源:继承儒家“仁政”学说,又吸收法家加强君主专制中央集权思想

④特点:外儒内法

2.影响:

①有利于国家统一;②有利于巩固中央集权和打击地方割据势力;③确立了儒家在中国传统文化中的主流地位,儒家思想上升为国家的统治思想;④限制君主的权利,使君主实行“仁政”;⑤兴办学校,有利于教育的发展。6、儒学独尊局面形成,禁锢人们思想,扼杀创造力

B、汉代的教育体制——儒学教育官方化和制度化

1.教育体制:

(1)中央:汉武帝时期,创办太学:历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校(2)地方:郡国学校,初建地方教育系统

2.影响:(1)对教育:太学的建立,是儒学教育官方化和制度化的标志(2)对社会风气:带动民间积极向学的风气,有利于文化的传播(3)对统治基础:打破贵族官僚对官位的垄断,出身中下层的人,也能进入仕途,扩大统治基础。

C、科举制——儒家思想统治地位进一步强化

1.选官制度的变化:世官制——察举制——九品中正制——科举制

2.确立;隋朝——完善:唐朝——发展;北宋——强化:明清

3.特点:①以考试成绩作为选官依据②考试内容;主要是儒学经典

4.影响:

①有利于专制主义中央集权体制的稳固:儒生成为专制政治的仆从;儒学成为统治臣民的思想工具②有利于社会重学风气的形成,文化的发展③体现了公平公正的原则④有利于提高官员的文化素质⑤导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱,影响科技的发展。

二、儒学的困境与儒学复兴运动

(一)儒学的困境

1、东汉末年:儒学的权威性被严重削弱。2、魏晋时期:佛教兴起,道教传播直接冲击儒家思想正统地位。3、儒学不断受到质疑。

(二)儒学复兴运动

1、唐中后期:韩愈、提出复兴儒学

⑴主张:①韩愈:率先提出复兴儒学的主张,反对佛教和道教。B.宣称儒家的仁义是最高的道,提出了儒家的“道统”思想。

(2)影响:

①研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节社会氛围逐渐形成.②理学应运而生。

三、宋明理学发展的三个阶段

(一)北宋——理学的创立;

1、背景:

⑴唐末五代长期分裂和混战,使传统的道德规范遭到极大的破坏,不利于政治的稳定。

⑶ “三教合一”对儒学的影响、佛道兴起及儒学面临危机北宋相对宽松的文化政策。

宋代阶级矛盾民族矛盾尖锐 统治者加强中央集权的需要。

2、思想来源:儒学思想+佛教思想+道教思想

3、基本特征:把忠.孝.节.义上升到天理高度,形成一套囊括天人关系严密思想体系——理学

4、主张

(一) 南宋——理学的成熟:朱熹

1、主张和成就:⑴理气论:①理是根本,理先于气。③客观唯心论。

⑵强调格物致知,“物”指天理、人伦、圣言。明道德之善。

⑶理之源于天理,天理即三纲五常,“存天理,灭人欲”

⑷著作,《四书章句集注》

2、历史影响:

⑴朱熹在历史上被誉为一代儒学大师,仅次于孔孟。⑵他的思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久。⑶对维护专制主义政治制度起了重要作用。(4)国际影响:日本、朝鲜等

(三) 明朝——理学发展(发展为心学)

1、陆九渊:心学的开创者(南宋思想家)

⑴思想:①核心命题是“心即理也”,意思是心即万物本源。②名言是“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”。万物皆在心中。反省内心。

2、王守仁:是心学集大成者(明朝思想家)

⑴思想:①人心是世界万物的本源:主张“心外无物,心外无事,心外无理”(吸收佛教,主观唯心论的宇宙观)

②“致良知”。强调“知行合一”。

(四)评价、

肯定他们的学术贡献:第一,理学家们把儒学发展到一个新阶段。第二,理学对儒家学说的集大成作用。第三,肯定理学家们在思辨学术中的精细和创见。第四,对人的人格、气质、品行、立志、责任感等方面具有积极的影响;当然也有消极的,它所规定的“三纲五常”等伦理道德规范,这是维护君主专制的工具,摧残、扼杀人性,压抑思想进步。

 

四、“李贽的反正统意识”

1.出现的背景
①政治:明清时期君主专制空前加强
②经济:商品经济发展和资本主义萌芽兴起
③思想:理学和心学盛行,束缚了人们的思想
2.李贽思想
①否定孔孟学说的权威;
②反对传统道德和传统观念,追求个性解放
③否定“存天理,灭人欲”;
④主张男女平等

3.对李贽进步思想的评价:

李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想,其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,成为近代进步思想的先声,民主色彩,资本主义的时代要求。

李贽的代表作——《藏书》、《焚书》。

五、明末清初三大思想家

1.各自特色:

黄宗羲:(1)政治:猛烈抨击君主专制制度,揭露君主专制是天下之大害。
(2)思想:继承民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想。

(3)经济:反对“重农抑商”,提出“工商皆本”的思想;
2、评价:
(1)其政治主张抨击了封建君主专制制度,对后世反专制斗争起了积极的推动作用。
(2)黄守羲的思想震动当时学术界,对晚清民主思潮的兴起有一定的影响 ;
(3)“工商皆本”的思想,反映了工商业发展和资本主义萌芽的要求,有时代特征;

(2)顾炎武:政治:反对君主专制,主张限制君权,提出亡国与亡天下的区别。(2)学术思想:倡导“经世致用”思想。主张走出家门,在实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题。(3)王夫之:(1)唯物论 认为“气”是物质实体,“理”是客观规律;提出“气者,理之依也”和“天下惟器”的唯物观点。他还否定理学家主静的形而上学思想,提出“静即含动,动不舍静”的辩证法思想。(4)发展观:提出在政治上要“趋时更新”,闪烁着革新的思想光芒。

2、影响

(1)反对民族压迫和封建专制主义,重视手工业、商业,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,促使我国传统文化重新焕发了生机。
(2)进步思想家的思想,一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,具有解放思想的历史进步性,对后世产生了巨大的影响

(3)但在君主专制强化、八股取士和文字狱等文化专制政策、传统儒学文化根深蒂固的影响下,在当时没有形成主流,影响有限。

六.演变规律

①作为中国封建社会的主流思想——儒家思想经历了一个春秋战国时期的形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程;

②在这一过程中,儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身,达到满足统治者维护统治的需要;

③作为统治者不管采取何种思想,都是以维护统治阶级的统治为根本出发点的。

七.演变原因

思想是一定时期的社会经济政治的综合反映,经济是思想产生的物质基础,思想对维护政治局面的稳定起着较大的作用。中国漫长的封建社会,分散、保守、落后的自然经济长期占据统治地位,决定了政治上形成了高度集中的专制主义中央集权制度;而政治上的专制主义中央集权,也就要求思想的高度集中与统一,因而催生了“大一统”的思想体系。

八.对儒家思想的评价

积极作用(1)“仁”“德政”的主张对巩固和延续封建统治、保持国家的统一和稳定,起了重要作用。(2)儒学强调人的社会责任和历史使命,注重气节、品德,凸现人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。(3)其仁政爱民和任用贤才,以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等,在现代企业管理和教育中仍有很大价值。(4)儒家文化是中国传统文化最主要的部分,是中华文明宝贵遗产的重要部分。(5)今天我们倡导的“以德治国”“公民道德教育”,发扬中华民族优秀传统,都与儒家思想有一定关系,但也需要注入新时代的要素与内容,与时俱进,批判继承,理性扬弃。

消极作用,儒学用三纲五常维系专制统治与等级社会,压抑、扼杀人性,并在相当长的历史时期内钳制着人们的思想意识,阻碍了科学技术的发展。

 

 

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